«La petite mosquée dans la cité», une enquête sociologique adaptée en BD
Publié le 11 juin 2018 à 20:06 Par Elise Saint-Jullian « Imam du quartier, Moussa doit jongler entre son boulot d’architecte, les attentes des fidèles et l’organisation de la vie de la mosquée. Lorsque la mairie annonce que les locaux vont fermer à cause du projet de rénovation urbaine, c’est la crise ».
Tel est le résumé de la nouvelle BD de Sociorama, qui met en fiction l’ouvrage « Les imams en France : une autorité religieuse sous contrôle » (Editions Agone), paru en 2013.
Cette enquête de Solenne Jouanneau, est le fruit de dix ans d’études sur l’Islam en France via de multiples entretiens avec des imams. Dans celle-ci, elle y explore leurs rôles, leurs parcours, leurs statuts, la surveillance dont ils font l’objet mais aussi leur place au sein des fidèles.
Des résultats d’enquête que l’on retrouve dans « La petite mosquée dans la cité ». Mis en scènes par la dessinatrice Kim Consigny, ils restituent de manière réaliste les enjeux quotidiens et locaux de l’islam hexagonal.
LeMuslimPost : Quelle est l’origine du titre de la BD?
Solenne Jouanneau : « La petite mosquée dans la cité » fait un clin d’oeil à la série canadienne « La petite mosquée dans la prairie », du début des années 2000. Nous avons voulu donner un titre sympa à cette BD, à l’image de l’histoire qu’elle raconte. L’idée n’était pas de parler de sujets négatifs comme les attentats ou de la radicalisation. Je ne suis d’ailleurs pas spécialiste de ce sujet. La seule concession que nous ayons fait à l’actualité est une scène de prêche juste après un attentat où l’imam appelle au calme, mais c’était surtout pour montrer la surveillance de la part des renseignements généraux, présents pendant le discours.
Que raconte « La petite mosquée dans la cité » ?
La BD raconte l’histoire d’une mosquée crée dans les années 80 et située dans un quartier populaire. Celle-ci doit être détruite, dans le cadre du nouveau plan d’urbanisme. Ainsi le président de la mosquée et l’imam sont chargés de trouver d’autres locaux pour leurs fidèles, et c’est là tout l’enjeu de la BD. Mais cette histoire montre aussi le rôle d’un imam en général et d’un président d’association. On y découvre aussi les activités de la mosquée, les tensions, les enjeux de financement de celle-ci.
J’ai eu envie également de mettre en avant une mosquée construite par la collaboration entre étudiants et immigrés, un modèle fréquent dans les années 1970-1980. Il ne faut pas oublier que la grande majorité des mosquées et salles de prières se sont crées ainsi en France. C’est important de parler de ces petites mosquées autonomes, ces énergies locales des années 80, où étudiants et travailleurs immigrés mettaient en commun leur compétences.
Deux imams sont en concurrence dans cette histoire. Qu’avez-vous voulu montrer à travers ces personnages ?
Deux imams sont effectivement représentés. Un imam principal, Moussa et un imam suppléant, Omar. L’imam principal est architecte et travaille en tant que bénévole, comme dans plus de la moitié des mosquées en France.
L’autre imam, qui a perdu son emploi car il se veut être trop pratiquant pour son entreprise (il refuse de serrer la main des femmes et d’assister à des soirées alcoolisées) souhaite s’investir davantage au sein de la mosquée, occuper une place plus importante.
J’ai voulu faire ressortir à travers eux les jeux de concurrence entre les mosquées, ces personnes qui tentent de s’imposer et aussi ces oppositions de points de vue.
L’imam principal souhaite garder l’indépendance du lieu de culte donc refuse les financements étrangers, contrairement à l’autre imam. Ce qui ressort aussi, c’est leur rapport à la politique qui n’est pas le même. Omar accentuera davantage son discours sur le racisme et l’islamophobie tandis que Moussa estime que c’est à la communauté de s’interroger sur ses propres responsabilités, à elle d’être forte et il essaye toujours d’être dans la conciliation avec les élus.
« Ce n’est pas tant le discours religieux qui diffère entre les imams mais surtout la manière dont ils occupent leurs rôles et leur investissement dans la vie de la mosquée »
Qu’est-ce qui fera alors la popularité d’un imam ?
L’imam doit acquérir sa légitimité. Dans la BD on retrouve cet imam qui a intégré les codes, qui est légitime et un autre qui a plus de mal à se faire accepter.
Pour être un imam populaire, il faut savoir produire un discours qui va plaire au plus grand nombre, quels que soient l’âge des fidèles, leur classe sociale, leur milieu professionnel etc. Ainsi en général, les discours ne sont pas très innovants et restent plutôt consensuels.
Finalement, ce n’est pas tant le discours religieux qui diffère entre les imams mais surtout la manière dont ils occupent leurs rôles et leur investissement dans la vie de la mosquée (enseignements, place des femmes etc). C’est cela qui va compter dans leur popularité.
On évoque souvent l’influence des imams sur les fidèles. Qu’en est-il sur le terrain ?
Les médias donnent une vision dycotomique de l’islam ou de l’imam, qui sera soit modéré, soit radical. L’image des fidèles est aussi assez débilitante.
On parle toujours de la nécessité de former des imams modérés, pour que les fidèles adoptent le même discours. Cela revient à dire que les imams ont une influence forte sur les fidèles. Mais les choses sont plus compliquées que ça.
L’idée qui prévaut c’est que l’imam est la cause et la solution de l’islam en France. C’est en tout cas la position du ministère de l’intérieur. Mais un imam ne peut jamais aller plus loin que là où ses fidèles veulent aller. Certains imams sont d’ailleurs plus progressistes que leurs fidèles.
Durant mon enquête, je me suis rendue dans deux régions de France, j’ai rencontré une trentaine d’imams et j’ai suivi un lieu de culte en particulier pendant trois mois. J’ai constaté qu’il y avait des imams plutôt progressistes dans certains domaines et pas dans d’autres. Il y a des mosquées qui professent des discours radicaux, mais elles ne représentent certainement pas la majorité.
« On voit comment les imams sont devenus un vrai enjeu et comment les pouvoirs publics veulent encadrer l’islam en France »
Vous évoquez également la surveillance des mosquées et des imams dans la BD. Comment expliquer un tel contrôle du culte musulman ?
Ce contrôle existe depuis la fin des années 80. L’islam est clairement plus surveillé que d’autres cultes car c’est une religion qui soulève des enjeux sécuritaires et politiques en France. Dans la BD on y retrouve cette surveillance émanant de la préfecture et de la mairie ainsi que des scènes assez classiques comme le maire qui s’interroge sur quel local il pourra louer à l’association musulmane, le tollé que sa décision suscite auprès des autres habitants, puis la réaction islamophobe des élus au conseil municipal.
Mon travail d’enquête m’a amené à consulter les archives du Ministère de l’Intérieur sur le sujet de la surveillance. On y voit comment les imams sont devenus un vrai enjeu et comment les pouvoirs publics veulent encadrer l’islam en France, notamment à travers leur collaboration avec les pays d’origine des imams. Mais cela passe aussi surtout par le contrôle des profils des clercs, alors que c’est à la communauté religieuse de le faire. 80% des imams n’ont pas la nationalité française. Ils savent clairement qu’ils sont surveillés et que leur régularisation est en jeu.
A qui cette BD s’adresse t-elle et quel est son enjeu ?
Cette BD s’adresse aux musulmans, qui devraient se retrouver dans certaines scènes, comme aux non-musulmans. J’espère que ces résultats d’enquête mis en dessin permettront de normaliser le regard sur l’islam en France. Les gens ont peur de ce qui se passe dans les mosquées, mais les activités sont les mêmes que dans les synagogues et les églises. J’ai voulu raconter le quotidien dans ces mosquées pour démystifier les choses et montrer qu’il y a comme dans les autres lieux de culte une solidarité religieuse qui s’organise, des enseignements religieux etc.
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