手足之情在伊斯兰社会的重要性
伊斯兰教导说，穆斯林之间保持团结与和谐能够阻止民族、种族、语言和派系多元化的形成。朝觐这一伟大的盛事就是伊斯兰教所强调的这一律例的有效体现。敬拜真主的所有穆斯林都用一种语言呼喊“万物非主、唯有真主”的口号，信仰先知穆罕默德的使命，并认为伊斯兰教是最后也是最完美的宗教。伊斯兰教的追随者们都认为，《古兰经》是伊斯兰教的天启经典，也是其基本法律。所有穆斯林都向着一个朝向礼拜，为了履行朝觐功课，共同汇聚在真主的圣地，把古尔邦节作为自己的节日。他们热爱并尊重先知的后裔，他们因彼此之间的心心相印和在他们内心中产生的友爱和手足之情而感到满足。他们抱着这样的目标和共同的感情，在保持团结与和谐的同时很好地保障穆斯林的公众利益。
友爱和手足之情在伊斯兰社会是伊斯兰伟大先知对所有穆斯林强调的大事，以便所有穆斯林团结在一神论的旗帜下。先知为实现其使命的目标不遗余力地在穆斯林中传播并宣传手足之情的精神。他在使穆斯林作为宗教兄弟关注彼此间的义务和责任的同时，事实上也不遗余力地在他们中间建立团结与手足之情。在麦加，当穆斯林受到多神教徒的威胁时，先知鼓励新皈依伊斯兰教的穆斯林，要像兄弟一般彼此之间相互帮助，并且保持团结。在麦地那，先知也在辅士和迁士之间建立兄弟关系，他自己作为社会的楷模与阿里结为兄弟。事实上，先知把宗教兄弟之情的含义从阿拉伯社会盛行的传统兄弟含义中分开了。先知把兄弟之情从家庭和部落的关系水平提升到了信士大家庭的水平，在这个大家庭中，穆斯林兄弟姐们彼此之间都具有责任感，并为履行这一责任而做出努力。
先知曾就兄弟地位的重要性这样说道，我只喜欢三件事：让饥饿的穆斯林吃饱肚子、为他们偿还贷款、为他们排忧解难。谁为信士排忧解难，真主就会在后世消除他的忧愁。只要真主的仆人帮助他的兄弟，真主就会帮助他。
在伊斯兰初期，维护团结是穆斯林和谐与齐心协力的因素，正就是在这种同心协力下，穆斯林战胜了伊斯兰的敌人们，获得了空前的优越性。因为真主在《古兰经》伊姆兰家属章第103节经文中说道：“……你们当铭记真主所赐你们的恩典，当时，你们原是仇敌，而真主联合你们的心，你们借他的恩典才变成教胞……。”
真主在《古兰经》中把分裂和分歧置于真主惩罚的行列，真主在牲畜章第65节经文中说：“你说，他能使刑罚从你们的头上和脚下袭击你们，或使你们各宗派相混杂，从而使你们这宗派尝试那宗派的战争……。”
因此，热心和聪颖的穆斯林一直致力于寻求加强彼此之间友爱和手足之情的方式。在社会中，加强人与人之间友爱的重要因素之一就是加强信仰。信仰独一的真主能够使人们的心灵变得仁慈，使人们彼此间团结在一起。信仰是点亮道路和实现目标的一束光亮。相反，无信仰就是黑暗和迷误。在黑暗中，既没有光明的道路，也没有明确的目标。真主在《古兰经》中阐明了这一事实，即：信仰是团结的因素，无信仰是分裂的因素。从《古兰经》的角度讲，在伊斯兰出现之前，社会一盘散沙且缺乏友爱，但是当人们的内心有了信仰，部落主义逐渐淡化，分歧和缺乏友爱也随之消失。
在内心中增强精神力量的重要因素之一还有同心同德的思想。同心同德的精神能够把不同种族和语言的人全部团结在一起，从而建立以起一个团结的社会。与这种精神相对的就是逃避和隐居。《古兰经》认为，任何形式的逃避和隐居都是不正确和令人憎恶的。并要求所有穆斯林积极踊跃地参加到社会事务中来，不遗余力地致力于创造一个美好和谐的社会。数百万穆斯林汇聚一起履行朝觐功课就是为对话创造的一次契机，也是为加强穆斯林兄弟之情的一种方式。真主在《古兰经》中向忽略塑造一个健康和谐社会，没有积极参与到社会事务中，而是寻求逃避社会责任的人们发出了警告。真主在《古兰经》战利品章第25节经文中说：“你们当防备一种灾难，（否则），受害的绝不限于你们中的不义者……。”也就是说，灾难的火焰不仅会伤及不义者，而且还将波及到其他人。
穆斯林之间的友爱和信仰者之间的相互帮助是体现友爱精神的重要因素之一。真主在《古兰经》胜利章第29节经文中说：“穆罕默德是真主的使者，在他左右的人，对外道是庄严的，对教胞是慈祥的。”因此，相互友爱和慈爱是宗教信徒的特点之一。伊玛目萨迪格认为，这种慈爱精神的体现就是有信仰者之间的友爱和体恤。他还说：信士对信士的责任就是内心的友爱和物质的帮助。伊玛目萨迪格在强调穆斯林之间友爱和互助的必要性时认为，有时相互帮助是信仰完美的体现，有时忽视帮助他人就是脱离真主眷顾、欺骗真主及其使者的标志。伊斯兰伟大先知说：“谁晚上吃饱睡觉，然而他的穆斯林兄弟却在挨饿，他就不是我的教徒。”因此，友爱和手足之情能够加深信士之间的友情。
人类是社会性存在物。但是这个社会不意味着人类在没有任何思想和精神关系的情况下相互生活在一个地区，享受同样的水和空气。因为，如果社会生活和组建社会的意义仅此而已的话，我们就必须知道，一个花园中的树木也从水和空气中吸取着营养，在一片原野中的鹿群也具有像人类社会一样的一种社会生活。
人类在社会生活中必须保持与他人之间的双边和多边合作关系。在人类社会中，人类为保障自己的需求需要他人的帮助。伊斯兰教生活之道中所说的这种友爱和手足之情的思想就是社会和社会生活的最完美体现。人类就是一个整体，如果一个人陷入困境之中，社会其他成员应向他伸出援助之手。正如伊玛目萨迪格说过的那样，他说：信士就是信士的兄弟，就像一个躯体，一个肢体疼痛全身都会感到不舒服。因此，伊斯兰伟大先知提出的这种友爱和手足之情的思想能够建立社会公正，改善社会各种关系，加强宗教信徒之间的兄弟之情。体验这种兄弟之情的最佳时刻就是朝觐仪式。伊斯兰革命领袖大阿亚图拉哈梅内伊在近期致朝觐者的信函中就伊斯兰教中的手足之情说道：加强兄弟感情和同心同德是朝觐的伟大教训。在朝觐中严禁辱骂他人；朝觐者们全部身着相同的服装，统一做同样的功修，友善待人等。所有这些都意味着在信仰独一真主的旗帜下人人一律平等和兄弟之情的重要性。鉴于此，任何人，如果他把朝觐天房和信仰独一真主的穆斯林排除在伊斯兰大家庭之外（称其为外道），那么伊斯兰对他作出的坦率回答就是“（你是）离经叛道者”。
