Imam Ali (a.s.) im Christentum
Laut IQNA schrieb Sabah Mohsen Kazem Saeed, irakischer Kritiker, Schriftsteller und Historiker, in seinem Werk „Imam Ali (a.s.) im christlichen Denken» über Schriftstellern und Historikern wie George Jardaq, Paul Salameh und Suleiman Katani die Werke der christlichen Autoren, weil bei der „Vermeidung von Bigotterie“ ein sehr geeignetes Thema ist um die Position Imam Ali (a.s.) zu kennen.
Ihm zufolge unterschieden ihn Imam Ali bin Abi Talib (a.s.) durch sein ganzes Leben lang durch sein Denken, seine Gerechtigkeit, seinen Mut, seine Frömmigkeit, seine Weisheit, seine Großzügigkeit, seine Frömmigkeit und seine Demut sowie seine Nähe zum Gesandten Gottes (a.s.) von seinen Mitmenschen. Er wandte die himmlischen Lehren an, die dem Propheten Gottes und anderen Propheten in seinem irdischen Leben offenbart wurden. Im Heiligen Koran heißt es: „Sprich: Wir vertrauen auf Gott und auf das, was uns offenbart wurde, und auf das, was Abraham, Isma'eel, Isaak, Jakob und den anderen Stämmen offenbart wurde und dem was Moses, Jesus, und den Propheten von ihrem Herrn. Wir machen keinen Unterschied zwischen ihnen und wir sind Muslime.»
Aus der Sicht von Sabah Mohsen hatte Imam Ali (a.s.) absolute Gewissheit in seinem Glauben an Gott und in diesem unerschütterlichen Glauben widmete er sich dem Weg des allmächtigen Gottes und sah die gesamte Existenz und die gesamte Schöpfung als Manifestation des Einen Einzigen, nämlich Gott.
Der edle Ali (Friede sei mit ihm) glaubte, dass alle Geschöpfe Gottes gleichermaßen Freiheit und Würde genießen und sagte Malik Aschtar: Die Menschen sind zwei Gruppen: „Entweder sind sie deine religiösen Brüder oder sie sind dir in der Schöpfung gleich“, was den aktuellen Standards der Menschenrechte und der Verteidigung der Menschenrechte entspricht. Daher wurden diese erhabenen Ideen nicht nur von Muslimen wahrgenommen sondern faszinierten auch die Denker anderer Religionen insbesondere Christen. Suleiman Ketani, Paul Salameh, George Jardaq und andere christliche Denker schrieben viel auf diesem Gebiet.
In einer Recherche hat der irakische Historiker Beispiele von Werken christlicher Denker über Imam Ali (a.) untersucht.
Ihm zufolge ist der Gedanke an Imam Ali (a.s.) für Dichter, Schriftsteller und christliche Forscher in zweierlei Hinsicht von großer Bedeutung: Der erste sollte als Beredsamkeit und Eloquenz von Imam (a.s.) betrachtet werden und weil diese Denker nach Herausragendem Beispiele arabsicher Literatur suchten. Die Beredsamkeit des Imams verzauberte sie. Der zweite Aspekt sollte als der menschliche Aspekt des Denkens des Imams betrachtet werden, der über eine bestimmte Religion und Religion hinausgeht, im Einklang mit der gesunden und göttlichen Natur des Menschen, die christliche Denker als die wahre Essenz der Botschaft Jesus Christus betrachten (Friede sei mit ihm) und daher der Gedanke an Imam Ali (Friede sei mit ihm). Es war für sie sehr attraktiv. Wie Imam (a.s.) in der Predigt Nr. 222 von Nahj al-Balagha sagt: „Bei Gott, wenn mir die sieben Regionen, einschließlich ihrer Sphären, unter der Bedingung gegeben worden wären, dass ich Gott gegenüber einer Ameise ungehorsam bin, indem ich sie für ein einziges Korn plündere, hätte ich es nicht getan!“ Warum? Weil für Imam Ali (a.) die diesseitige Welt in seinen Augen unbedeutender als ein halb zerkautes Blatt im Maul einer Heuschrecke ist. Was hat also Ali mit vergänglichen Segnungen und vergänglichen und instabilen Freuden zu tun?
Dies kann als eine der besten Interpretationen der Negierung von Ungerechtigkeit und des Widerstands gegen Unterdrücker an jedem Ort und zu jeder Zeit angesehen werden.
Laut Sabah Mohsen Kazem war das christliche Denken für irakische und muslimische Schriftsteller und Forscher im Allgemeinen aufgrund der Genauigkeit der Informationen, der Nüchternheit in der Forschung und der Ehrlichkeit bei der unparteiischen Untersuchung des Verlaufs historischer Ereignisse und des Denkens frei von Emotionen und Vorurteilen von großer Bedeutung. Dieser irakische Historiker ist der Ansicht, dass christliche Schriftsteller das Denken und Leben von Imam Ali (a.) auf fairere Weise untersuchen konnten, weil sie unparteiisch waren und sich nicht mit ihren religiösen Vorurteilen gegenüber Imam Ali (AS) auseinandersetzten.
Ihm zufolge hat George Jardaq in seinen Werken das Leben von Amir al-Mu'minin, Friede sei mit ihm, vom Beginn seiner Geburt bis zu seinem Martyrium auf literarische Weise und voller Bewunderung und Rücksichtnahme auf seine Umstände studiert und diese Biographie mit einer zeitgenössischen Perspektive, das heißt im Sinne von Modern und mit wurde mit historischer Aufmerksamkeit zusammengestellt und weist daher laut Kazem grundlegende Unterschiede zu den üblichen Büchern der Biographie des Imams (a.s.) auf. Jardaq, ein libanesischer Denker, wurde in seinem Werk über die erhabene Seele von Imam Ali (a.s.) mit all ihren guten und rechtschaffenen Eigenschaften inspiriert.
Anschließend untersuchte Sabah Mohsen Kazem Paul Salamehs Arbeiten über Imam Ali (a.s.), insbesondere den Ghadir-Vorfall. Salame organisierte das Ghadir-Ereignis auf epische Weise und in diesem Gedicht betrachtet er das Ghadir-Ereignis als ein großes Ereignis, das den Lauf der Geschichte veränderte.
Anschließend diskutiert Sabah Mohsen Kazem die Werke von Suleiman Katani, einem libanesischen christlichen Autor über Imam Ali (a.) und erwähnt insbesondere ein interessantes Ereignis: Katani gewann den Wettbewerb zur Zusammenstellung eines Buches über Imam Ali (a.) im Jahr 1967. Und trotz der Anwesenheit einer großen Zahl muslimischer Schriftsteller im Allgemeinen und Schiiten im Besonderen konnte dieser hervorragende Schriftsteller den ersten Platz unter diesen excellenten Schriftstellern und Historikern einnehmen.
Sabah Mohsen Kazem beschreibt die Biographie von Imam Ali (AS) als ein sehr wertvolles Werk im Hinblick auf historische und insbesondere literarische Genauigkeit. Sabah Mohsen Kazem sagt: „Der Autor – also Katani – verwendete eine Sprache, die sich hervorragend dazu eignete die historischen Ereignisse zu protokollieren, die den Lauf der arabischen und islamischen Geschichte veränderten. Er hat seine starke Vorstellungskraft in den Dienst der Darstellung historischer Ereignisse gestellt insbesondere im Konflikt zwischen Gut und Böse, der das menschliche Verhalten im Laufe der Geschichte bestimmte.“
Sabah Mohsen Kazem Saeed Al-Ajavad, eine irakische Kritikerin, Schriftstellerin und Historikerin, wurde am 29. Februar 1960 in der Stadt Nasiriyah geboren. Sabah Mohsen Kazem erhielt 1985 einen Bachelor-Abschluss in Geschichte von der Universität Bagdad. Er schloss ein Aufbaustudium mit einem Master-Abschluss und einem Doktortitel in Geschichte an der Islamischen Universität des Libanon ab. Sein Werk mit dem Titel „Imam Ali (a.s.) im christlichen Denken unter Schriftstellern und Historikern (George Jardaq, Paulus Salame und Suleiman Katani)“ wurde 2021 in Beirut veröffentlicht.
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