ক্বারি "কামাল ইউসুফ" অনন্য কণ্ঠস্বরের অধিকারী

তেহরান (ইকনা): ক্বারি "কামাল ইউসুফ বাহতিমি" নিজের শৈলীতে কুরআন তিলাওয়াত করতেন। শৈলী মানে একটি নির্দিষ্ট শব্দ মোড নয়, বরং একটি বক্তৃতা, এবং নির্দিষ্ট সুরের একটি সেট এবং পাঠকের চরিত্র, তার উপলব্ধি এবং শেখার এবং তার অভ্যন্তরীণ চিন্তাধারা শৈলী তৈরি করে।

এই কথা বলা যাবে না যে, প্রফেসর মোহাম্মাদ রিফাত সবচেয়ে বেশী প্রভাবিত হয়েছিলেন ক্বারি কামাল ইউসুফের প্রতি। আমরা ওস্তাদ মোহাম্মদ রিফাতের অনেক তিলাওয়াত শুনেছি বলে ইউসুফের সম্পূর্ণ তিলাওয়াতে রিফাতের চিহ্ন দেখতে পাই, কিন্তু ওস্তাদ সালামের অনেক তিলাওয়াত আমাদের কাছে নেই। আমাদের কাছে ক্বারি মোহাম্মদ আল-সাইফির অনেক তিলাওয়াত নেই, এবং সঠিক বিচার করতে আমাদের অবশ্যই সেগুলি শুনতে হবে। তবে এখন আমরা বলতে পারি কামেল ইউসুফের তিলাওয়াতে মোহাম্মদ রিফাতের আবৃত্তির চিহ্ন রয়েছে। 

কামেল ইউসুফের তিলাওয়াতের যে সুর শোনা যায় তা ছিল মৌলিক ও বিশিষ্ট। আমরা যখন কামেল ইউসুফের আবৃত্তি শুনি, তখন আমরা দেখতে পাই যে এটি সত্য যে তিনি বিশিষ্ট ক্বারিদের শৈলী দ্বারা অনুপ্রাণিত, কিন্তু তিনি এখনও অনুকরণকারী নন এবং তার একটি অনন্য শৈলী রয়েছে এবং এমনকি মোহাম্মদ লাইথির মতো লোকেরাও কামেল ইউসুফকে অনুকরণ করেছেন।

ইউসুফের সম্পূর্ণ তিলাওয়াতে প্রথম যে জিনিসটি নিজেকে প্রকাশ করে তা হল তার কণ্ঠ। মিশরে, ক্বারিকে কোন কিছুর জন্য ডাকনাম দেওয়া হয় না, এবং এই ডাকনামগুলি একটি কারণে দেওয়া হয়। আবদুল বাসিতের ডাক নাম ছিল ‘সোনার গলার মালিক’। কামিল ইউসুফকে এই ডাকনাম দেওয়া হয়েছিল, এবং তাকে ক্বারি " ইস্পাত স্বরযন্ত্র" বলা হত। কামেল ইউসুফের একটি সুন্দর এবং নমনীয় কণ্ঠ রয়েছে।

আজ, যখন প্রফেসররা কামেল ইউসুফের কথা বলেন, তারা হয়তো বলবেন যে তার কণ্ঠস্বর পনেরো ডিগ্রি।

আরেকটি বিষয় কামাল ইউসুফের কণ্ঠে বিষাদের ছাপ রয়েছে। আমরা একবার বলেছিলাম তিলাওয়াত হল আধ্যাত্মিক আবৃত্তি। আধ্যাত্মিক তিলাওয়াতের মানে অর্থ ভিত্তিক তিলাওয়াত। কিন্তু দেখা যায় যে, কামাল ইউসুফের তিলাওয়াত বিষাদপূর্ণ তিলাওয়াত; অর্থাৎ ক্বারী শুরু থেকেই বিষণ্ণ পরিবেশে কণ্ঠস্বর গ্রহণ করেন এবং কণ্ঠে আকুলতা সৃষ্টি করেন।