علیرضا آزاد
استاد دانشگاه فردوسی مشهد مطرح کرد:
علیرضا آزاد با بیان اینکه اغلب ما دنبال عاشورایی هستیم که ذهن ما آن را ساخته است نه عاشورایی که حسین(ع) ساخته است، افزود: اخلاق عاشورا عمدتاً اخلاق تسلی است و به بهانه عاشورا، رنج‌های فردی و اجتماعی ما بازآفرینی می‌شود و با اشک برون‌ریزی شده و به این واسطه تسلی می‌یابد و تحمل رنج‌های خود هم آسان‌تر می‌شود و این اخلاق تسلی است نه الگوگیری از عاشورا.
کد خبر: ۴۱۶۴۱۳۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۵/۳۱
علیرضا آزاد:
استادیار معارف دانشگاه فردوسی مشهد گفت: نباید اجازه دهیم المان‌های اخلاقی در عاشورا از بین برود و تصویری کاریکاتوری از عاشورا ایجاد شود زیرا این تحریف اخلاقی کم از تحریف تاریخی نیست. وقتی ما نکات منفی برخی از سپاهیان امام حسین(ع) و خوبی برخی از افراد لشکر یزید را سانسور می‌کنیم در حقیقت تحریف فهم اخلاقی از عاشورا را دامان زده‌ایم.
کد خبر: ۴۱۶۳۶۶۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۵/۲۹
عضو هیئت علمی دانشگاه فردوسی با بیان اینکه در طراحی الهیات هوش مصنوعی باید چارچوب‌های اخلاق خدامحورانه را برای کاربست‌های هوش مصنوعی طراحی کرد، گفت: در رویکردهای جدید، الهیات شدیداً به معنویت و معنویت به اخلاق تقلیل می‌یابد.
کد خبر: ۴۱۵۷۰۷۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۵/۲۳
علیرضا آزاد تبیین کرد:
عضو هیئت علمی دانشگاه فردوسی گفت: عده‌ای معتقدند که چالش‌های نظری الهیات با هوش مصنوعی مانند بخشی از ماجرای دانش در هر دوره‌ای بوده است. همانطور که کتاب‌ها و مقالات گمراه‌کننده در زمینه الهیات و هر دانش دیگری همواره بوده و احادیث ضعیف و قوی، هر دو در لابه‌لای متون دینی وجود داشته است.
کد خبر: ۴۱۵۲۱۱۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۴/۱۷
علیرضا آزاد:
عضو هیئت علمی دانشگاه فردوسی گفت: الهیات مدرن به‌دنبال دفاع از گزاره‌های دینی نیست، بلکه به‌دنبال بازخوانی متون دینی متناسب با نیازهای جدید انسانی است و وقتی از الهیات هوش مصنوعی سخن می‌گوییم نیز هدفمان چنین معنایی از الهیات است.
کد خبر: ۴۱۴۸۲۴۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۴/۰۴
علیرضا آزاد:
عضو هیئت علمی دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه فردوسی گفت: در ادیان ابراهیمی، مفهوم «خود را در دیگری دیدن» اصلی اخلاقی و نوعی ستایش خداوند است و عشق به همه همنوعان، خدمت به آنان و راهی برای تعالی معنوی است.
کد خبر: ۴۱۴۳۱۵۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۳/۰۳
علیرضا آزاد تبیین کرد؛
عضو هیئت علمی دانشکده الهیات دانشگاه فردوسی مشهد گفت: پژوهش‌های قرآنی در آینده بدون استفاده از هوش مصنوعی دشوار و بعضاً قابل انجام یا ارزشمند نخواهد بود. هوش مصنوعی تنها سرعت و دقت در پژوهش را افزایش نخواهد داد، بلکه خلاقیت‌ها و ابتکارهای جدیدی را عرضه خواهد کرد.
کد خبر: ۴۱۳۲۱۴۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۲/۰۴
محیط زیست و قرآن/ 14
علیرضا آزاد با اشاره به نگاه متفاوت قرآن، تورات و انجیل به طبیعت تصریح کرد: در تورات تصویری طبیعت‌انگارانه از خدا عرضه می‌شود مثلا گفته می‌شود «کوه خدا باشان است، چرا ننگرید به این کوهی که خدا برای مسکن برگزید»، اما در قرآن کوه نه مسکن خدا که محل تجلی خدا است.
کد خبر: ۴۱۲۸۷۷۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۱/۱۶
محیط زیست و قرآن/ 13
علیرضا آزاد ضمن اشاره به نقش گیاهان در تصویرگری توحید تصریح کرد: اینکه از دل خاک سیاه و در کنار آب بی‌رنگ میوه‌هایی با این تنوع بصری و چشایی با رنگ‌ها و طعم‌های مختلف به وجود می‌آید معجزه الهی است.
کد خبر: ۴۱۲۸۷۶۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۱/۱۵
محیط زیست و قرآن/ 12
علیرضا آزاد ضمن اشاره به جایگاه ویژه گیاهان در قرآن تصریح کرد: قرآن وقتی از میوه‌های بهشتی و میوه‌هایی که به صورت محصول در حال کاشت و بهره‌برداری هستند سخن می‌گوید به میوه‌هایی اشاره میکند که عرب نسبت به آن ذهنیتی دارد.
کد خبر: ۴۱۲۸۷۵۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۱/۱۴
محیط زیست و قرآن/ 11
علیرضا آزاد ضمن اشاره به این سخن ویل دورانت که دین در جامعه کشاورزی و علم در جامعه صنعتی پیشرفت میکند، علت توجه قرآن به طبیعت و کشاورزی را همین مسئله قلمداد کرد.
کد خبر: ۴۱۲۸۷۵۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۱/۱۳
محیط زیست و قرآن/ 10
خداوند در قرآن مصادیق و مواردی را از طبیعت بیان میکند که برای مخاطب عصر نزول قابل است.
کد خبر: ۴۱۲۸۷۴۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۱/۱۲
محیط زیست و قرآن/ 6
علیرضا آزاد ضمن اشاره به برخی از تشبیهات و تمثیلات قرآن بیان کرد: طبیعت نزدیک‌ترین امر به چشم و گوش و حواس ماست و این حواس راه فهم و اندیشه است به همین خاطر قرآن برای نزدیک کردن مسائل به ادراک انسانی، از تمثیل‌ها و تشبیه‌هایی مبتنی بر تجربه‌های زیسته طبیعی انسان استفاده میکند.
کد خبر: ۴۱۲۸۳۹۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۱/۰۸
محیط زیست و قرآن/ 3
علیرضا آزاد ضمن اشاره به اینکه خداوند طبیعت را مسخر انسان کرده است تصریح کرد: اینکه طبیعت مسخر انسان است به این معنا نیست که انسان هر کاری خواست با طبیعت بکند، بلکه به این معنا است تا انسان در مسیر تعالی الهی از طبیعت استفاده کند.
کد خبر: ۴۱۲۸۳۸۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۱/۰۵
محیط زیست و قرآن/ 2
طبیعت در سرشت اخلاقی و در باور توحیدی هم اثر دارد و انسان‌های طبیعت‌گرا معمولا انسان‌ها اخلاقی‌تری هستند.
کد خبر: ۴۱۲۸۳۸۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۱/۰۴
محیط زیست و قرآن/ 1
علیرضا آزاد ضمن اشاره به اینکه معجزات انبیا در قالب قوانین طبیعت بوده است که برای بشر ناشناخته است تصریح کرد: معجزات به صورت غیر طبیعی اتفاق نمی‌افتد، ولی قوانین طبیعی ناشناخته است لذا خرق عادت است نه خرق طبیعت.
کد خبر: ۴۱۲۸۳۷۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۱/۰۳
علیرضا آزاد پاسخ می‌دهد:
عضو هیئت علمی دانشگاه فردوسی مشهد اظهار کرد: هرمنوتیک مسائلی همانند متون دینی را تحت تأثیر خود قرار می‌دهد. همچنین بسیاری از ادیان ابراهیمی متن محور هستند و هرگونه تغییر در نظریاتِ فهم متن، برداشت‌های مختلف دینداران را در این ادیان تحت شعاع خود قرار می‌دهد لذا هرمنوتیک با تفسیر و فهم قرآن هم ارتباط برقرار میکند.
کد خبر: ۴۰۴۸۴۳۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۱/۲۲
استادیار الهیات و معارف اسلامی دانشگاه فردوسی با اشاره به سخنان امام علی(ع) در کتاب نهج‌البلاغه و در رابطه با معانی کلمه «احسان» و کاربردهای آن گفت: قیمت و عیار هر انسان به کارهای درستی است که انجام می‌دهد.
کد خبر: ۴۰۱۷۰۶۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۰۸
استادیار الهیات و معارف اسلامی دانشگاه فردوسی مشهد، با اشاره به معنای متضاد واژه صلاة در قرآن، گفت: صلاة و زکات بر بُعد عرشی و فرشی دلالت دارند و قطعاً هیچ عملی بدون همراهی صلاة و زکات کامل نخواهد بود.
کد خبر: ۳۹۷۱۱۷۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۲۲
استادیار الهیات و معارف اسلامی دانشگاه فردوسی گفت: یکی از منابع ما برای شناخت دین عرب جاهلی، کتاب چندجلدی جوادعلی است که تاریخ جاهلیت را بیان میکند، بسیاری از آموزه‌های نیکوی قرآن را زمانی خواهیم شناخت که فرهنگ جاهلی را شناخته باشیم.
کد خبر: ۳۹۶۵۹۵۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۱/۳۱
1>
